Նախքան իրավունքի ընդհանուր տեսության առարկայի մասին խոսելը, անհրաժեշտ է հասկանալ, թե ընդհանրապես որն է գիտության «առարկա» հասկացությունը: Այս հայեցակարգի ներքո իրավաբանները համարում են այն ամենը, ինչ ուսումնասիրում է այս գիտությունը: Այլ կերպ ասած, եթե չափազանցնում ենք, «գիտության առարկան» պատասխանում է մի պարզ հարցի ՝ ի՞նչն է ուսումնասիրվում:
Հիմա վերադառնանք իրավունքի տեսությանը: Ի՞նչ է նշանակում այս կարգապահության առարկա:
Ամեն ինչ պարզ է. Սրանք այն օրինաչափություններն ու երևույթներն են, որոնց հիման վրա տեղի է ունենում պետության և օրենքի ձևավորում, զարգացում և գործունեություն նրանց սերտ հարաբերություններում: Այսպիսով, իրավունքի ընդհանուր տեսությունը ուսումնասիրում է այս երեւույթներն ու օրինաչափությունները, բայց իրավական տեսանկյունից:
Այնուամենայնիվ, իրավունքի տեսության առարկան, բացի վերոնշյալ երևույթներից և օրինաչափություններից, ներառում է նաև իրավական հասկացություններ, իրավական սկզբունքներ, իրավական գործունեության մոդելներ, ինչպես նաև պրակտիկայի կատարելագործման կանխատեսումներ:
Հիմա եկեք մի փոքր ուշադրություն դարձնենք վերոնշյալ «օրինաչափություններին»: Այսպիսով, իրավունքի ընդհանուր տեսությունը հաշվի է առնում օրինաչափությունները.
- պետության դերի բարձրացում ամբողջ հասարակության կյանքում.
- պետական մարմինների աշխատանքի սուբյեկտիվ գործոնի բարձրացում.
- այդ սպառնալիքներին հակազդելու տարբեր սպառնալիքների և ուղղությունների աճ.
- քաղաքացիական հասարակության կառավարման գործում պետության դերի բարձրացում.
- միջազգային իրավունքի դերի բարձրացում.
- ընդհանուր սոցիալական գործերի մակարդակի բարձրացում;
- օրենսդրության միավորման ուղղությունների ավելացում:
Բացի այդ, խոսելով իրավունքի ընդհանուր տեսության առարկայի մասին, հարկ է նշել, որ այսօր գոյություն ունի երկու տեսություն, ըստ որոնց.
- առաջին դեպքում կա իրավունքի տեսության թեման «նեղացնելու» միտում;
- երկրորդում `դեպի« ընդլայնում »:
«Նեղացումը» արդարացված է նրանով, որ նոր իրավաբանական գիտություններ են ի հայտ գալիս, իսկ «ընդլայնումն» արդարացված է իրավական ու գաղափարական բնույթի նոր խնդիրների ի հայտ գալով:
